佛说:“色即是空,空即是色。”“色”字何义?很多人都理解错了

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佛说:色即是空,空即是色。“色”字何义?很多人都理解错了!《心经》中的“色即是空,空即是色”,是什么有趣?

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由释迦牟尼创建于古印度的佛教,自西汉末年传入汉地后,对华夏民多的生活产生了诸多影响,其后,更是与华夏的本地文化儒、道并立,成为中华文化的有机构成片面。佛教是靠传经来宣讲佛法的,唐代高僧玄奘法师“西天取经”的故事,就是由于《西游记》的推介而家喻户晓的。

玄奘法师在贞不益看三年时,一人从长安起程,历经艰辛到达印度佛教中央那烂陀寺。玄奘拜方丈戒贤为师,后升至该寺副主讲。玄奘在贞不益看十九年回到长安,共带回佛弃利150粒、佛像7尊、经论657部。玄奘法师取回的佛经为梵文,清淡大多是听不懂也看不懂的,后来,在唐太宗的声援下,玄奘在长安大慈恩寺设译经场,与学徒等人专一翻译所带回的佛典。

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其实,玄奘法师并非吾国最早的译经师,最早将梵文佛经翻译成汉文的,是个名叫鸠摩罗什的印度人。鸠摩罗什的父亲鸠摩罗热出身天竺看族,原是国相,后至龟兹,生下鸠摩罗什。鸠摩罗什7岁时随母亲削发,长大后精通大幼乘佛法,成为一代宗师,声名远播。

魏晋南北朝时期,佛教在中国普及传播,佛经的翻译也就在更大的周围上打开,并得到了那时最高总揽者的直接声援和挑倡。前秦君主苻坚慑服龟兹,想把鸠摩罗什接到长安,但因后来亡国,鸠摩罗什在后凉滞留达16年之久。

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后秦弘起三年(401)姚兴攻伐后凉,亲迎鸠摩罗什入长安,以国师礼待,并在长安布局了周围重大的译场,请鸠摩罗什主办译经事业。之后十余年间,鸠摩罗什悉心从事译经和说法。

鸠摩罗什与学徒在弘起三年至十一年期间,译出《大品般若经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论,编制地介绍龙树中不益看学派的学说。鸠摩罗什因而成为中国佛教史上具有划时代意义的人。

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除了鸠摩罗什,玄奘法师还有个著名的译经师,就是精通大乘佛教的印度优禅尼国僧人真谛。真谛是在南北朝梁武帝时来华的,那时,他携带大量梵文经典乘船来到梁朝的都城建康,由于朝中发生了“侯景之乱”,在建康待不下往的真谛又迂回来到富春,才开起译经。之后,真谛又多次迂回各地,在兵荒马乱的年代里,坚持译经。

欧宝资讯 255);">行为后一者的玄奘法师,他同其学徒一道,在长安共译出佛典75部,1355卷。玄奘法师的译典著作有《大般若经》、《心经》、《成唯实论》等。在这些译著中,最为清淡大多所熟识的,就是《心经》了。

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《心经》的全称为《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》。《心经》经文短幼精粹,只有267字,便于持诵,因而能活着界各地广为流传。

《心经》的经文要旨,原出于大部《般若经》内相关弃利子的各品,所说的内容是佛(释迦牟尼)和弃利子问应般若走的意义、功德。《心经》阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理,认为般若能度总共苦,得原形涅槃,证得菩挑果。该思维被认为是通盘般若学说的中央,故称《心经》。

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弃利子又称弃得弗,是释迦牟尼的十大子弟之一。释迦牟尼的十大学徒,每人都有一个第一,比如神通第一的现在犍连,天眼第一的阿那律,解空第一的须菩挑……弃利子则是灵巧第一。正是由于在多子弟中,弃利子的灵巧第一,因此,很多抽象的难题,佛都是以同弃利子相互探讨的形势还给多人惑的。

《心经》的第二句为“弃利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”这是佛在通知弃利子:“弃利子啊,你要清新,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”那么,经文中的“色”与“空”是什么有趣呢?

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有人会认为,色就是指女人,空就是虚无或子虚。说僧人看破红尘,把女人看做是虚无或子虚,便削发为僧了。其实,色并非女色,空也并非虚无子虚。经文中的“色”并非人们清淡所理解的“益色”之“情色”,而是佛教的一个稀奇概念——在这边,“色”不光仅是指男之色,而是指总共的物质世界。“色即是空,空即是色”是大乘佛教的主要义理之一,浅易的说,色是指总共能见到或不克见到的事物和形象,而这些事物和形象是由因缘聚相符产生,空是事物的内心,有从空中生。

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佛经中的有些话,是深邃无极的,能把人给绕糊涂了,因此才要参悟。

(图片来自网络)

posted @ 21-06-11 02:25  作者:admin  阅读量:

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